师说中以反问道出从师的必要性 师说文言文中的道理
中华好诗词目录导航：
师说中以反问道出从师的必要性“人非生而知之者，孰能无惑”？
意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?告诫人们要多学习，才能学到更多知识。
师说的中心思想是什么师说的中心论点是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话的意思是：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则。
批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
韩愈师说的中心思想是什么?
《师说》的中心思想，着重在论述师道的重要性，严正地驳斥士大夫们的恶意诽谤，抨击时俗轻视师道的不良风尚，为开展古文运动扫除思想障碍。作者在本文中所发表的如何求学的见解是极其精辟的。他对于读书求学的议论，很能够启发后人。
《师说》所提出的关于师道的主要思想是：师是“传道”、“授业”、“解惑”的人；任何人都可以为师，不应该因为地位、贵贱、年龄的差别，就不肯虚心向人学习。韩愈在当时的社会环境中能提出这样的见解是很有胆识的，他对当时“士大夫之族”耻于相师的不良风气。
确乎起了挽救和校正的作用。韩愈所谓“师者，所以传道、授业、解惑也”，这个“道”虽然具体指的是儒家之道，但在一千多年前，韩愈就能提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的说法，也是很有魄力的。
他把老师和学生的关系，归结为“闻道有先后，术业有专攻”，提倡师生教学相长，这也确实可以鼓舞大家相互学习的风气。
从师的必要性是什么用师说原文从师的必要性：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
这话的意思是说：人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑就始终得不到解答。
《师说》是韩愈为了改变当时的社会风气而写的。他在开篇就点明：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。这是从古代的优秀传统入手，强调要从师学习。
师说的注释译文以下是《师说》的注释译文：
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【注释】
学者：求学的人。
师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。
人非生而知之者，孰能无惑：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
其为惑也，终不解矣：那些成为疑难问题的，始终不能解决。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我学习的是道理，哪里管他的出生年月比我早还是比我晚呢？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
【译文】
古代求学的人一定有老师。老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师请教，那些疑难问题，就始终不能解决。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪管他的出生年月比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
文章评论