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左传僖公体现了孙子兵法的什么思想 左传十大名篇

导语:《左传》中的《僖公》是孙子兵法思想的重要体现。《僖公》篇以王僖公为主角,通过他的行动和决策,展现了孙子兵法中的多个思想,如战略转移、兵力运用、谋略运筹等。这些思想在战争中的应用,不仅展现了智慧和胆识,也为后世军事领袖提供了宝贵的经验。
左传僖公体现了孙子兵法的什么思想

《孙子兵法》有丰富的辩证法思想,书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化,如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上,提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想,在中国辩证思维发展史中占有重要地位。

他对战争的基本态度是重兵、慎战,重视战争而不轻易发动战争。孙武反对穷兵黩武,主张非危不战。由重兵、慎战的思想所决定,孙武主张应认真研究战争,深入了解战争,这样才能赢得战争的胜利,由此提出知兵、知战的思想,要求知已知彼、知天知地,在战争和作战指导上做到对敌我双方各方面情况的把握了解,这样才能百战不殆。孙武的战略理论以国家之间的战争作为主要研究对象,以国家利益作为出发点和核心问题,以安国全军作为战争的首要目的。因此,孙武在战略上注重内因制胜、修道保法和伐谋伐交。他首先从战略角度阐述了决定战争胜负的基本因素,即所谓的“五事”:道、天、地、将、法,其中国家内政情况、军事实力和指挥官的才能是最主要的,属于内因。

他进一步阐发内因制胜的理论,主张从国家自身内部进行努力,使自己在战略上立于不败之地,以待敌人出现,这样才是善战。孙武从国家利益出发,提出速战决和取用于敌的战略指导思想。同时,孙武还特别重视运用政治和外交等非军事手段进攻、打击、削弱敌人,提出伐谋伐交、不战而胜的战略思想。孙武的作战思想特别强调发挥人的主观能动性,在客观条件具备的情况下,充分运用人的智谋、灵活变化是孙子作战思想的灵魂。他认为兵无常势,用兵的方法也不可固定不变,必须根据战争情况的变化而变化。

左传十大名篇

1、华而不实,怨之所聚也。《左传·文公五年》

[译文]空有虚名而无其实,言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

2、骄奢淫逸,所自邪也。《左传·隐公三年》

[译文]骄横、奢侈、荒淫、放荡,是邪恶发源的处所。

3、善不可失,恶不可长。《左传·隐公六年》

[译文]好事不能放弃,坏事不可任其发展。

4、俭,德之共也;侈,恶之大也。《左传·庄公二十四年》

[译文]节俭是有德之人共有的品质,奢侈是邪恶中的大恶。

5、兄弟虽有小忿,不废雠亲。《左传·僖公二十四年》

[译文]兄弟之间即使有小小的怨恨,也不妨碍他们的至亲关系。

6、祸福无门,唯人所召。《左传·襄公二十三年》

[译文]灾祸或福分没有别的来路,全由人们自己感召来的。

7、量力而动,其过鲜矣。《左传·僖公二十年》

[译文]根据自己的实际能力去办事,过失就会少些了。

8、辅车相依,唇亡齿寒。《左传·僖公五年》

[译文]面颊骨和牙床互相依靠,紧密相连;嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。

9、言之无文,行而不远。《左传·襄公二十五年》

[译文]言辞没有文采,流行得不会很远。

10、树德莫如滋,击疾莫如尽。《左传·哀公元年》

[译文]修养道德的最好方法就是促使它不断增长,消除疾病的最好方法治得彻底干净。

一、《左传.隐公元年》;

二、《左传.宣公二年》;

三、《左传.襄公十年》;

四、《左传.襄公二十三年》;

五、《左传.庄公二十四年》;

六、《左传.僖公五年》;

七、《左传·闵公二年》;

八、《左传·宣公十五年》;

九、《左传·文公五年》;

十、《左传·僖公二十年》

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